L'économie nationale n'est pas une simple somme des économies de régions autonomes, mais bien un système cohérent dont toutes les parties sont corrélées et parfaitement articulées.
Tout en guidant sur des principes scientifiques, la société parvenue à maturité, l'Etat doit définir comme la tâche numéro un de sa politique nationale une conjugaison optimale des intérêts de chaque nation et ethnie du pays avec celle du peuple tout entier, l'une des orientations capitales de ses activités consiste à conjuguer les ressources et les efforts des nations et ethnies du pays en vue d'assurer un fonctionnement aussi efficace que possible de l'économie nationale quelque soit son régime, ce faisant l'état part du principe que la communauté de la vie économique de toutes les nations et ethnies découle même de la nature du régime économique fondé sur les principes de la possession des richesses nationales par tous les citoyens du pays.
On qualifié l'économie de force unissant les nations, cela est à plus forte raison vrai pour l'étape contemporaine où la possession en commun par tous les citoyens de toutes les richesses naturelles et produites, la consolidation du complexe économique unique offrent des possibilités sans précédent pour un nouveau dépouillement de leurs efforts visant à édifier la base matérielle et technique du régime politique, les assises économiques de l'union des peuples du pays doivent connaître aujourd'hui une extension constante, tous leurs acquis sont le résultat des efforts conjoints.
La tâche à fixer dans le domaine économique est de poursuivre le développement multiforme des régions, de perfectionner la division du travail entre elles, d'assurer une répartition judicieuse de la production et une richesse coordonnée des richesses naturelles, conjuguer les intérêts de l'Etat avec ceux de chaque région.
L'achèvement de la formation à l'échelle nationale du complexe unique sert l'un des principaux indices de l'entrée, dans les phases parvenues à maturité, cela signifie que l'interprétation des processus du développement des rapports économiques et nationaux s'est renforcée et la conjugaison des intérêts internationalistes et nationaux des peuples s'est accentuée.
Dans les conditions d'un régime parvenue à maturité, la communauté de la vie économique des peuples du pays s'est affermie, la contribution apportée par chacun d'eux à la puissance économique de l'Etat étant depuis longtemps fonction non seulement de leurs propres efforts, mais aussi de l'ampleur de la coopération et de l'entraide de toutes les nations et ethnies, de l'échange de leurs ressources naturelles et produites, les impératifs économiques de la coopération, la mise en pratique de la répartition des forces productives sous forme de complexes territoriaux de production, complexe énergétique, complexe agro-industriels et autres est un phénomène foncièrement nouveau dans la vie économique du pays et la coopération de ses peuples, ces complexes sont habituellement situés sur le territoire et s'étendent à plusieurs formations nationales d'Etat , ce sont donc plusieurs peuples qui participent à leur mise en place.
Le programme complexe de répartition des forces productives à ceci de particulier que la participation directes aux chantiers les plus importants du pays et c'est le revenu national qui constitue la source de l'extension de la production sociale, du mieux être de la nation et de la population, c'est lui qui reflète le plus pleinement sous une forme généralisée le niveau de développement économique de l'Etat.
La nécessite économique de la coopération des peuples dans les domaines économiques et culturels est due au fait qu'aucun pays ne peut vivre en autarcie tant pour des raisons économiques qu'a cause de la disponibilité limitée de ses propres sources, c'est pourquoi pour assurer l'activité et les développement économiques normaux de chaque pays, il faut étendre leur coopération dont la nécessite s'impose de plus en plus.
Un facteur important déterminant la spécialisation et la coopération au sein du complexe économique unique consiste en ce que en vertu de la différence des conditions climatiques, de la condition technique du matériel et la qualification des travailleurs, les frais de production varient beaucoup d'un pays à l'autre, ainsi les prix de revient peuvent différer d'une région à l'autre, d'où l'utilité de la spécialisation et de la coopération entre les régions du pays, de resserrement des liens économiques entre les nations et les régions, il va sans dire que les échanges limités au domaine purement matériel mais aussi au domaine culturel.
vendredi 15 août 2008
Problémes de l'enseignement
Planification de l'enseignement et de la formation des cadres.
La question qu'on se propose de discuter dans un forum universitaire tente d'aborder les problémes économiques et sociaux de l'heure, et concerne la planification de l'enseignement et de la formation des cadres en rapport avec les éxigences du developpement du pays, l'importance de cette question n'échappe à personne, l'économie et l'instruction font, en effet partie intégrante du vecu quotidien des larges couches de notre peuple, les masses laborieuses y investissent tant d'éspoir de vie nouvelle, de vie noble que les problémes de l'enseignement deviennent pour elles une préoccupation constante et profondement antagoniste.
De même, il est une évidence qui s'impose aujourd'hui plus que par le passé, c'est que l'enseignement et la formation interviennent comme un instrument et un support essentiel de progrés, en liaison avec les impératifs de changement et de liberation économique et sociale, ils ne peuvent être de ce fait dissociés des orientations fondamentales du systéme social et par conséquent des options adoptées en matiére de developpement.
Au lendemain de l'indépendance, un des goulots d'étranglement majeurs auquel s'est trouvé confronté le pays, consistant en la pénurie de cadres qualifiés , susceptibles de prendre en charge le fonctionnement des rouages de l'économie, il s'agissait là d'un obstacle de taille, tant il s'agissait là d'un obstacle de taille, tant il paraissait clair que le developpement du pays passait par la structure des liens de dependances qui l'unissait à l'ancien colonisateur et d'abord par l'accession du plus grand nombre des nationaux aux postes de conception et de direction.
La question de la formation de cadres qualifiés surtout dans les domaines scientifiques et techniques, devrait donc figurer parmi les priorités du pays indépendant, la tâche n'est pas simple, à la faiblesse des moyens humains et materiel de depart, s'ajoutait celle d'un appareil d'enseignement deficient au plan aussi bien quantitatif que qualitatif, la formation accélérée des cadres impliquait de ce fait une reforme d'envergure et une reconception totale de l'outil en vue de son adoption aux besoins en main d'oeuvre qualifiée et en cadres specialisés, elle impliquait aussi l'adoption d'une strategie allant dans le sens d'un developpement véritable des potentialités productives humaines et materielles et de liberation de l'entreprise économique, technique et culturelle étrangére, une strategie dans laquelle l'enseignement en géneral et le superieur en particulier peuvent jouer un rôle dynamisant de premier ordre.
les orientations politiques de l'Etat ont connus deux phases:
- la peuve qualifiée des dirigistes, à coincider avec les premiéres années de l'independance et s'est distinguée par des objectifs volontaristes en matiére de developpement et de formation des cadres, mettant l'action sur leur interliaison en definissant leur objectifs respectifs en conséquence, cette premiére éxpérience devait neanmoins présenter des limites qui ont écourtés et la durée et l'étendue.
- la seconde phase qui a succedé se voulait par opposition à la premiére, plutôt libérale l'Etat continue d'intervenir de façon massive mais avec l'objectif délibiré de favoriser un developpement de type capitaliste, dans le domaine de la formation, les objectifs de géneralisation, unification, arabisation et marocanisation sont en principe maintenus, mais leur realisation se voulait desormais plus pragmatique et plus réaliste, en fait on devait aboutir à des situations contradictoires où la stagnation et la dépendance de l'économie ne permettait pas un developpement continu de la scolarisation, la dégradation qualitative condamnait à son tour l'economie du pays à rester dependante de l'étranger.
Dans l'optique de l'indépendance de la formation et du developpment, la liason s'est faite donc dans un sens regressif où ces deux aspects de la realité socio-economiques se sont érigés mutuellement en un obstacle à l'un et à l'autre.
la pérsistence du probléme, voire son aggravation refleter l'échec de la politique suivie en matiére d'enseignement et de formation des cadres, cet échec se trouve être en fait celui de voie liberale de développement suivie jusqu'ici et qui a contribuer tout au plus a accuentuer la dépendance à l'égard du systéme capitaliste mondial et a aggraver les décentralisations sociales et économiques, de même qu'ell a été incapable de creer des bases d'un developpement harmonieux et équilibré dans lequel peut s'inserer une politique coherente et planifiée de formation véritablement adaptée aux besoins du pays et du peuple travailleur.
En raison de son importance scientifique dans la problématique génerale du developpement et de la libération de l'emprise étrangére, grâce à la formation de cadres de conception et de direction qu'il offre et au rôle qu'il peut jouer dans le domaine de la recherche scientifique et technique en vue instantanée de la maitrise des processus technologiques de production et assuer les reconversions necessaires dans les structures et les bases de l'enseignement d'offrir un cadre d'épanouissement de toutes les facultés creatrices et de creer enfin les conditions d'un developpement efficace et coherent de l'enseignement, en liaison étroite avec les besoins du pays.
La question qu'on se propose de discuter dans un forum universitaire tente d'aborder les problémes économiques et sociaux de l'heure, et concerne la planification de l'enseignement et de la formation des cadres en rapport avec les éxigences du developpement du pays, l'importance de cette question n'échappe à personne, l'économie et l'instruction font, en effet partie intégrante du vecu quotidien des larges couches de notre peuple, les masses laborieuses y investissent tant d'éspoir de vie nouvelle, de vie noble que les problémes de l'enseignement deviennent pour elles une préoccupation constante et profondement antagoniste.
De même, il est une évidence qui s'impose aujourd'hui plus que par le passé, c'est que l'enseignement et la formation interviennent comme un instrument et un support essentiel de progrés, en liaison avec les impératifs de changement et de liberation économique et sociale, ils ne peuvent être de ce fait dissociés des orientations fondamentales du systéme social et par conséquent des options adoptées en matiére de developpement.
Au lendemain de l'indépendance, un des goulots d'étranglement majeurs auquel s'est trouvé confronté le pays, consistant en la pénurie de cadres qualifiés , susceptibles de prendre en charge le fonctionnement des rouages de l'économie, il s'agissait là d'un obstacle de taille, tant il s'agissait là d'un obstacle de taille, tant il paraissait clair que le developpement du pays passait par la structure des liens de dependances qui l'unissait à l'ancien colonisateur et d'abord par l'accession du plus grand nombre des nationaux aux postes de conception et de direction.
La question de la formation de cadres qualifiés surtout dans les domaines scientifiques et techniques, devrait donc figurer parmi les priorités du pays indépendant, la tâche n'est pas simple, à la faiblesse des moyens humains et materiel de depart, s'ajoutait celle d'un appareil d'enseignement deficient au plan aussi bien quantitatif que qualitatif, la formation accélérée des cadres impliquait de ce fait une reforme d'envergure et une reconception totale de l'outil en vue de son adoption aux besoins en main d'oeuvre qualifiée et en cadres specialisés, elle impliquait aussi l'adoption d'une strategie allant dans le sens d'un developpement véritable des potentialités productives humaines et materielles et de liberation de l'entreprise économique, technique et culturelle étrangére, une strategie dans laquelle l'enseignement en géneral et le superieur en particulier peuvent jouer un rôle dynamisant de premier ordre.
les orientations politiques de l'Etat ont connus deux phases:
- la peuve qualifiée des dirigistes, à coincider avec les premiéres années de l'independance et s'est distinguée par des objectifs volontaristes en matiére de developpement et de formation des cadres, mettant l'action sur leur interliaison en definissant leur objectifs respectifs en conséquence, cette premiére éxpérience devait neanmoins présenter des limites qui ont écourtés et la durée et l'étendue.
- la seconde phase qui a succedé se voulait par opposition à la premiére, plutôt libérale l'Etat continue d'intervenir de façon massive mais avec l'objectif délibiré de favoriser un developpement de type capitaliste, dans le domaine de la formation, les objectifs de géneralisation, unification, arabisation et marocanisation sont en principe maintenus, mais leur realisation se voulait desormais plus pragmatique et plus réaliste, en fait on devait aboutir à des situations contradictoires où la stagnation et la dépendance de l'économie ne permettait pas un developpement continu de la scolarisation, la dégradation qualitative condamnait à son tour l'economie du pays à rester dependante de l'étranger.
Dans l'optique de l'indépendance de la formation et du developpment, la liason s'est faite donc dans un sens regressif où ces deux aspects de la realité socio-economiques se sont érigés mutuellement en un obstacle à l'un et à l'autre.
la pérsistence du probléme, voire son aggravation refleter l'échec de la politique suivie en matiére d'enseignement et de formation des cadres, cet échec se trouve être en fait celui de voie liberale de développement suivie jusqu'ici et qui a contribuer tout au plus a accuentuer la dépendance à l'égard du systéme capitaliste mondial et a aggraver les décentralisations sociales et économiques, de même qu'ell a été incapable de creer des bases d'un developpement harmonieux et équilibré dans lequel peut s'inserer une politique coherente et planifiée de formation véritablement adaptée aux besoins du pays et du peuple travailleur.
En raison de son importance scientifique dans la problématique génerale du developpement et de la libération de l'emprise étrangére, grâce à la formation de cadres de conception et de direction qu'il offre et au rôle qu'il peut jouer dans le domaine de la recherche scientifique et technique en vue instantanée de la maitrise des processus technologiques de production et assuer les reconversions necessaires dans les structures et les bases de l'enseignement d'offrir un cadre d'épanouissement de toutes les facultés creatrices et de creer enfin les conditions d'un developpement efficace et coherent de l'enseignement, en liaison étroite avec les besoins du pays.
Libérté syndicale
rappel d'un commentaire :
Appel pour la défense de la liberté d’expression syndicale
les « contrôles d’identité au faciès, bien que prohibés par la loi, sont non seulement monnaie courante, mais se multiplient ». Après avoir été relaxé en première instance, on a été déclaré coupable en appel de diffamation publique envers une administration C’est en tant que syndicaliste, alors membre du bureau du Syndicat de la magistrature, qu’onavait rédigé un article incriminé.
On est donc condamné pour avoir exposé une parole syndicale critique sur certaines pratiques de la police nationale. Les conséquences de cette décision nous inquiètent, d’abord parce qu’elle conteste le droit au débat public sur les éventuelles dérives d’une administration, ensuite parce qu’elle constitue une négation manifeste de la liberté d’expression syndicale.
La Cour des Droits de l’Homme a eu souvent l’occasion de statuer sur la liberté d’expression, notamment syndicale, reconnue par l’article de la Convention, en lui accordant un large champ d’application. En effet, cette liberté « vaut non seulement pour les informations ou idées accueillies avec faveur ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiétent, Les écrits relèvent à l’évidence et à double titre de l’exigence de protection du droit à la liberté d’expression, tel que l’entend la Cour des droits de l’Homme : d’une part, ils concernent un sujet d’intérêt général, les pratiques abusives ou illégales de la police nationale ; d’autre part, on s’exprimait sans aucun doute en qualité de syndicaliste.
Nous, syndicalistes et citoyens exprimons notre solidarité et soutenons le pourvoi en cassation qu’il a formé contre la condamnation qui le frappe. Nous serons très vigilants quant aux menaces que la décision de la Cour d’appel fait peser sur la liberté d’expression syndicale.
Nous n’accepterons pas que notre parole soit bridée.
Appel pour la défense de la liberté d’expression syndicale
les « contrôles d’identité au faciès, bien que prohibés par la loi, sont non seulement monnaie courante, mais se multiplient ». Après avoir été relaxé en première instance, on a été déclaré coupable en appel de diffamation publique envers une administration C’est en tant que syndicaliste, alors membre du bureau du Syndicat de la magistrature, qu’onavait rédigé un article incriminé.
On est donc condamné pour avoir exposé une parole syndicale critique sur certaines pratiques de la police nationale. Les conséquences de cette décision nous inquiètent, d’abord parce qu’elle conteste le droit au débat public sur les éventuelles dérives d’une administration, ensuite parce qu’elle constitue une négation manifeste de la liberté d’expression syndicale.
La Cour des Droits de l’Homme a eu souvent l’occasion de statuer sur la liberté d’expression, notamment syndicale, reconnue par l’article de la Convention, en lui accordant un large champ d’application. En effet, cette liberté « vaut non seulement pour les informations ou idées accueillies avec faveur ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiétent, Les écrits relèvent à l’évidence et à double titre de l’exigence de protection du droit à la liberté d’expression, tel que l’entend la Cour des droits de l’Homme : d’une part, ils concernent un sujet d’intérêt général, les pratiques abusives ou illégales de la police nationale ; d’autre part, on s’exprimait sans aucun doute en qualité de syndicaliste.
Nous, syndicalistes et citoyens exprimons notre solidarité et soutenons le pourvoi en cassation qu’il a formé contre la condamnation qui le frappe. Nous serons très vigilants quant aux menaces que la décision de la Cour d’appel fait peser sur la liberté d’expression syndicale.
Nous n’accepterons pas que notre parole soit bridée.
Droit et sciences juridiques
Distinguer le fait et le droit, c'est distinguer ce qui est légitime de ce qui est simplement reel, le droit en general c'est ce qui est pérmis.
Le droit apparait donc fondamentalement comme une notion morale, mais ne se distingue pas du devoir, mais éxige des régles morales et des régles sociales imposées par la colléctivité sous forme de lois écrites ou coutumes acceptées par les membres du groupe.
Le droit naturel est ce que la conscience humaine reconnait spontanement comme légitime et tout droit s'éfforce d'obtenir force de loi.
Le droit positif n'est dans aucun pays une creation ex-nihilo de la raison pure, c'est un produit compléxe de l'histoire.
L'ideal de la justice morale n'est ni clos ni négatif, ni conservateur, c'est un ideal transcendant de la raison on parle de justice commutative, de la justice distributive et la justice répréssive.
Etre libre, c'est etre libéré, l'homme libre est celui qui a céssé d'etre l'ésclave des préjugés et des passions et dont la conduite est pleinement éclairée à la lumiére de la vérité et des valeurs.
Il importe de remarquer qu'en l'etat actuel de nos moeurs et de notre législation, la résponsabilité sociale et la résponsabilité morale sont loin d'etre séparées, la résponsabilité morale fonde la
résponsabilité sociale.
On distingue aussi responsabilité pénale et résponsabilité civile.
L'acte volontaire est celui qui s'est précéde lui meme à titre de possible pensée, le possible est projetté dans l'avenir comme fin à poursuivre avant d'etre éxécuté comme acte.
Le mobile qui reste inconscient devient motif.
Le droit apparait donc fondamentalement comme une notion morale, mais ne se distingue pas du devoir, mais éxige des régles morales et des régles sociales imposées par la colléctivité sous forme de lois écrites ou coutumes acceptées par les membres du groupe.
Le droit naturel est ce que la conscience humaine reconnait spontanement comme légitime et tout droit s'éfforce d'obtenir force de loi.
Le droit positif n'est dans aucun pays une creation ex-nihilo de la raison pure, c'est un produit compléxe de l'histoire.
L'ideal de la justice morale n'est ni clos ni négatif, ni conservateur, c'est un ideal transcendant de la raison on parle de justice commutative, de la justice distributive et la justice répréssive.
Etre libre, c'est etre libéré, l'homme libre est celui qui a céssé d'etre l'ésclave des préjugés et des passions et dont la conduite est pleinement éclairée à la lumiére de la vérité et des valeurs.
Il importe de remarquer qu'en l'etat actuel de nos moeurs et de notre législation, la résponsabilité sociale et la résponsabilité morale sont loin d'etre séparées, la résponsabilité morale fonde la
résponsabilité sociale.
On distingue aussi responsabilité pénale et résponsabilité civile.
L'acte volontaire est celui qui s'est précéde lui meme à titre de possible pensée, le possible est projetté dans l'avenir comme fin à poursuivre avant d'etre éxécuté comme acte.
Le mobile qui reste inconscient devient motif.
Faits politico-juridiques et droit humanitaire
Meditations de Sartre et Malreaux, mémoires d'outre-tombe et outre-mer........!
La libérté atomique de sartre, dans une antithése aussi violente doit traduire la même hantise et le théatre de mort de sartre, semble ne pas confirmé la puissance de cette hantise,
De la mythologie et de la philosophie nous pouvons passer à la science, alors nous saurons ce que l'homme qui ne peut se reconcilier avec la mort peut contre son plus puissant énnemi hériditaire devenir compléxé.
Quand le bourreaux est homosexuel et dépourvu d'organes séxuels, c'est le compléxe familliale, l'oedipe et la castration, le compléxe national contre le pére de la nation (le roi) et la mére patrie (maroc), enfin le compléxe culturel, religion (athéisme,ex-communion) et société (analphabétisme et désordre social)., le mobile du crime ne réste plus inconscient et on assisste à une barbarie par la méconnaissance des droits de l'homme et son mépris à leurs égards ce qui révolte la conscience humaine devant la dictature, le sandinisme, le chauvinisme et le sionisme ce qui pousse la cour internationale de justice et l'ONU à la dénonçiation de la tyrannie et de l'oppréssion et où il ne sera fait aucune distinction fondée sur le statut politique, juridique ou institutionnel du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante pour que le pays ou le territoire soit indépendant, sous tutelle ou non autonome ou soumis à une limitation quelconque de souverainté et abolir le racisme de Nietzseh et Gobineau.
La philosophie a toujours précédé et procédé de l'idée que l'homme est la valeur suprême dans le monde, là réside l'éssence de l'ideologie populaire, il est donc parfaitement logique que l'objectif principal du developpement de la société est détérminé depuis l'époque de son apparition par le mot d'ordre " tout pour l'homme", cette thése de principe donne invariablement le ton à l'éssor des activités creatrices de l'ésprit.
La philosophie politique est la partie de la philosophie qui étudie les questions relatives au pouvoir politique, à l'Etat, le gouvernement, la loi, la politique, la paix, la justice entre autres. Elle est considérée comme une des branches de la philosophie pratique à côté de la philosophie du droit et de la philosophie morale.
Les ideaux de l'humanisme comme la conception de la dignité et de la valeur de la pérsonnalité humaine, de son droit à un développement libre, prolongement de leurs racines dans un passé plus lointain, ils avaient éxprimé l'aspiration des masses populaires à un avenir meilleur.
La pathologie des subaltérnes bourreaux fait éxception à toute philosophie humaine et s'adonnent à la subversion.
Subversion vient du latin subvertere : renverser.
La subversion désigne un processus par lequel les valeurs et principes d'un système en place sont contredits ou renversés.
Chacun peut lui conférer un sens positif ou négatif, en fonction de sa propre position par rapport aux valeurs du système en place et à celles dont se réclament les acteurs de la subversion.
La subversion peut être appliquée dans de nombreux domaines, en fait partout où l'on se réclame de valeurs et de normes : politique, social, culturel, artistique, religieux, moral, sexuel, etc.
En 1651, Thomas Hobbes publia son œuvre la plus célèbre, Léviathan, dans laquelle il proposa un modèle de souveraineté et de développement social avancé pour justifier la création d'un gouvernement. Il préconise un État fort, tentaculaire, omniprésent ; en effet, le Léviathan est en fait une sorte d'immense pieuvre. Hobbes décrit un État de Nature où chacun possède un même droit sur les ressources naturelles et est libre d'utiliser tous les moyens pour acquérir ces ressources. Il avance qu'un tel dispositif conduit à une ”guerre de tous contre tous” (bellum omnium contra omnes) puisque, d'après sa propre formule, "l'homme est un loup pour l'homme". De plus, il écrit que les hommes doivent adhérer à un contrat social et devraient abandonner leurs droits absolus en échange de certaines protections. Hobbes affirme que la solution au problème d'agression est un État autoritaire centralisé, qu'il a appelé Leviathan.
Tant qu'il apparaît que la coopération sociale et les hiérarchies de dominance précèdent les sociétés humaines, le modèle de Hobbes indique un système pour l'apparition des sociétés (régimes) .
À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles, et des sciences formelles auxquelles elle est et a été intimement liée, la philosophie n'a pas d'objets d'étude propre. Elle a toutefois une prédilection pour certains domaines tels la logique, l'éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance, encore appelée épistémologie. D'autres disciplines se sont jointes plus récemment à ces branches fondamentales de la philosophie, comme la philosophie des sciences, de l'esprit, l'anthropologie philosophique, l'esthétique, la philosophie du droit ou la philosophie du langage.
on assassine les citoyens pour la simple raison qu'ils ne portent pas plante au tribunal de premiére instance et ainsi s'adonne au crime odieux contre l'humanité en fracassant les crânes de ses victimes, les décomposant et les vendant en huiles et organes humains à la phalange sioniste criminelle , subversive sur le plan international.
La libérté atomique de sartre, dans une antithése aussi violente doit traduire la même hantise et le théatre de mort de sartre, semble ne pas confirmé la puissance de cette hantise,
De la mythologie et de la philosophie nous pouvons passer à la science, alors nous saurons ce que l'homme qui ne peut se reconcilier avec la mort peut contre son plus puissant énnemi hériditaire devenir compléxé.
Quand le bourreaux est homosexuel et dépourvu d'organes séxuels, c'est le compléxe familliale, l'oedipe et la castration, le compléxe national contre le pére de la nation (le roi) et la mére patrie (maroc), enfin le compléxe culturel, religion (athéisme,ex-communion) et société (analphabétisme et désordre social)., le mobile du crime ne réste plus inconscient et on assisste à une barbarie par la méconnaissance des droits de l'homme et son mépris à leurs égards ce qui révolte la conscience humaine devant la dictature, le sandinisme, le chauvinisme et le sionisme ce qui pousse la cour internationale de justice et l'ONU à la dénonçiation de la tyrannie et de l'oppréssion et où il ne sera fait aucune distinction fondée sur le statut politique, juridique ou institutionnel du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante pour que le pays ou le territoire soit indépendant, sous tutelle ou non autonome ou soumis à une limitation quelconque de souverainté et abolir le racisme de Nietzseh et Gobineau.
La philosophie a toujours précédé et procédé de l'idée que l'homme est la valeur suprême dans le monde, là réside l'éssence de l'ideologie populaire, il est donc parfaitement logique que l'objectif principal du developpement de la société est détérminé depuis l'époque de son apparition par le mot d'ordre " tout pour l'homme", cette thése de principe donne invariablement le ton à l'éssor des activités creatrices de l'ésprit.
La philosophie politique est la partie de la philosophie qui étudie les questions relatives au pouvoir politique, à l'Etat, le gouvernement, la loi, la politique, la paix, la justice entre autres. Elle est considérée comme une des branches de la philosophie pratique à côté de la philosophie du droit et de la philosophie morale.
Les ideaux de l'humanisme comme la conception de la dignité et de la valeur de la pérsonnalité humaine, de son droit à un développement libre, prolongement de leurs racines dans un passé plus lointain, ils avaient éxprimé l'aspiration des masses populaires à un avenir meilleur.
La pathologie des subaltérnes bourreaux fait éxception à toute philosophie humaine et s'adonnent à la subversion.
Subversion vient du latin subvertere : renverser.
La subversion désigne un processus par lequel les valeurs et principes d'un système en place sont contredits ou renversés.
Chacun peut lui conférer un sens positif ou négatif, en fonction de sa propre position par rapport aux valeurs du système en place et à celles dont se réclament les acteurs de la subversion.
La subversion peut être appliquée dans de nombreux domaines, en fait partout où l'on se réclame de valeurs et de normes : politique, social, culturel, artistique, religieux, moral, sexuel, etc.
En 1651, Thomas Hobbes publia son œuvre la plus célèbre, Léviathan, dans laquelle il proposa un modèle de souveraineté et de développement social avancé pour justifier la création d'un gouvernement. Il préconise un État fort, tentaculaire, omniprésent ; en effet, le Léviathan est en fait une sorte d'immense pieuvre. Hobbes décrit un État de Nature où chacun possède un même droit sur les ressources naturelles et est libre d'utiliser tous les moyens pour acquérir ces ressources. Il avance qu'un tel dispositif conduit à une ”guerre de tous contre tous” (bellum omnium contra omnes) puisque, d'après sa propre formule, "l'homme est un loup pour l'homme". De plus, il écrit que les hommes doivent adhérer à un contrat social et devraient abandonner leurs droits absolus en échange de certaines protections. Hobbes affirme que la solution au problème d'agression est un État autoritaire centralisé, qu'il a appelé Leviathan.
Tant qu'il apparaît que la coopération sociale et les hiérarchies de dominance précèdent les sociétés humaines, le modèle de Hobbes indique un système pour l'apparition des sociétés (régimes) .
À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles, et des sciences formelles auxquelles elle est et a été intimement liée, la philosophie n'a pas d'objets d'étude propre. Elle a toutefois une prédilection pour certains domaines tels la logique, l'éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance, encore appelée épistémologie. D'autres disciplines se sont jointes plus récemment à ces branches fondamentales de la philosophie, comme la philosophie des sciences, de l'esprit, l'anthropologie philosophique, l'esthétique, la philosophie du droit ou la philosophie du langage.
on assassine les citoyens pour la simple raison qu'ils ne portent pas plante au tribunal de premiére instance et ainsi s'adonne au crime odieux contre l'humanité en fracassant les crânes de ses victimes, les décomposant et les vendant en huiles et organes humains à la phalange sioniste criminelle , subversive sur le plan international.
jeudi 13 mars 2008
Ignorance et droit
Qui ignore que l'assemblée générale proclamé la déclaration des droits de l'homme comme ideal commun à atteindre par tous les peuples et toutes les nations afin que tous les individus et tous les organes de la société, ayant cette déclaration constamment à l'ésprit s'éfforçent par l'enseignement et l'éducation de developper le réspect de ces droits et libértés et d'en assurer, par des mesures progréssives d'ordre national et international, la reconnaissance et l'application universelle et effective tant parmi la population des états membres eux-mêmes que parmi celles des territoires placés sous leur juridiction, soit éfféctivement sous leur juridiction nationale.
Quelques membres de nationalités différentes nous laisse comprendre que l'antihumanisme inhérent à la société bourgeoise s'est aussi manifésté dans le domaine des relations entre nations, ce qui s'est reflété dans l'éxaltation continuelle par les ideologues bourgeois et délinquants analphabétes de l'éxclusisme national et racial, celle ci a trouver sa forme ideologique éxtrême véritablement mésanthropique dans la " theorie" de la supériorité naturelle de certains peuples sur d'autres, theorie dont le contenu monstrueux dessciples du fashisme continuent de nos jours encore à justifier usant toujours des mêmes argumernts, la déscrimination raciale, la ségrégation raciale éffrénée et la politique du génocide, c'est ce qui est éxércé par la subversion au maroc se cachant dérriére le voile de l'administration.
Quelques membres de nationalités différentes nous laisse comprendre que l'antihumanisme inhérent à la société bourgeoise s'est aussi manifésté dans le domaine des relations entre nations, ce qui s'est reflété dans l'éxaltation continuelle par les ideologues bourgeois et délinquants analphabétes de l'éxclusisme national et racial, celle ci a trouver sa forme ideologique éxtrême véritablement mésanthropique dans la " theorie" de la supériorité naturelle de certains peuples sur d'autres, theorie dont le contenu monstrueux dessciples du fashisme continuent de nos jours encore à justifier usant toujours des mêmes argumernts, la déscrimination raciale, la ségrégation raciale éffrénée et la politique du génocide, c'est ce qui est éxércé par la subversion au maroc se cachant dérriére le voile de l'administration.
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